2025年11月7日，农历九月十八，我们迎来立冬节气。立冬是二十四节气的第十九个节气，也是冬季的第一个节气，标志着秋季向冬季的正式交接。它不仅是寒气累积的起点，更是万物步入收藏的开端，预示着寒气渐浓，严冬将临。正如《月令七十二候集解》所记载：“立，建始也；冬，终也，万物收藏也。”此时，草木凋零，虫兽休眠，大自然展开一幅静谧而深沉的初冬画卷。

立冬节气习俗

立冬时节，民间有着丰富的习俗。

扫疥

01

在《西湖游览志馀·熙朝乐事》记载：“立冬日，以各式香草及菊花、金银花煎汤沐浴，谓之扫疥。” 立冬前后，在长江中下游地区，人们会用香草、菊花、金银花等草药煎汤沐浴的习俗，通过药浴形式增强身体抵抗力，寓意祛病消灾。

拜冬

02

立冬有拜冬习俗，拜冬也称贺冬。古代天子率百官北郊迎冬，民间则换新衣、拜贺尊长、互相谒拜，民国后简化，办冬学、拜师等是其延续。

补冬

03

民间有”立冬补冬”的习俗，人们会食用鸡鸭鱼肉等滋补食物，补充元气，抵御寒冬。

祭祀

04

立冬是“四时八节”之一，承载着深厚的农耕文化传统。部分地区有祭祖、卜岁等习俗：人们以时令佳品向祖灵祭祀，通过特定仪式卜问来年收成，并相聚饮宴，共同祈愿来年风调雨顺、五谷丰登。

在三千年前的西周，立冬的时候会进行迎冬祭典，《后汉书》记载：立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥，车旗服饰皆黑。意思是在立冬这一天，周天子率领文武百官身着黑色服饰，佩戴玄玉，车旗仪仗也都一色黑，浩浩荡荡地来到北郊城外，配以雅乐歌舞，祭祀北方之神玄冥，同时迎回冬气，以顺应时令，保佑国泰民安。

迎冬祭典蕴含着西周“顺天时而动”的核心理念。在当时的人们看来，自然与人事均需遵循“天道”。立冬祭典正是通过国家礼仪来调整社会节奏，使农耕与自然的节律同步，是“天人合一”的深刻体现。同时，祭典既是感恩一年丰收的终结点，也是应对严寒、休养生息的起点。它提醒民众冬季需节俭蓄力，为来年的春耕做好准备，充分展现了古人顺应自然规律的生存智慧。

立冬节气三候

古人将立冬分为三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”

一候水始冰

《礼记·月令》：“水始冰，地始冻。”进入立冬节气，气温稳定地下降到冰点以下，天气开始寒冷，北方水面开始凝结薄冰，这象征着寒气出现。

二候地始冻

土壤表层因低温凝结薄冰，脚踩有咯吱声，但深层土壤尚未完全封冻。这一阶段对农业尤为重要，《齐民要术》记载古人会抢在“地冻未坚”时深耕蓄水，为来年春播做准备。

三候雉入大水为蜃

“雉”指的是野鸡一类的大鸟，“蜃”为大蛤。立冬后，野鸡之类的大鸟便不见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条和颜色相似的大蛤。古人想象野鸡入海化为纹彩相似的大蛤。

时序流转，立冬已至。自《后汉书》迎冬祭典至民间补冬食俗，千年传承中蕴藏着顺天应时的古老智慧。万物在此时敛藏生机，于静谧中积蓄力量，静待春回。这份冬藏之智，正是生生不息的自然之道。

编辑：陈雪雪

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历史渊源

中国传统二十四节气之一

2025年10月23日，农历九月初三，我们迎来霜降节气。霜降是秋季的最后一个节气，是秋季到冬季的过渡，也是昼夜温差最大的时段，预示气温骤降，凛冬将至。

霜降并非指“天降寒霜”，而是以“霜”为信号，标志着从这天开始“气温骤降、昼夜温差大”，此时秋意渐浓，深秋景象明显。

物候现象

中国传统二十四节气之一

一候豺乃祭兽

一候豺乃祭兽，“豺”指豺狼。此时豺狼开始捕获猎物，为过冬做足准备。

二候草木黄落

二侯草木黄落，草木开始枯黄败落，叶落归根。树木和种子将在严寒中等待来年春天的召唤，在雨水二候重新萌动。

三候蜇虫咸俯

三侯蜇虫咸俯：冬眠的动物也藏在洞中不动不食进入冬眠状态

霜降节气

传统习俗

中国传统二十四节气之一

腌
菜

霜降时节，人们也有“腌菜储冬” 的习俗，这些腌制的食物不仅能在冬日食物匮乏时丰富餐桌，咸香的口感也能在寒冷中提振食欲。

腌制食物的历史可以追溯到三千年前的西周。《周礼・天官》记载有专门的 “醢人”，负责管理韭菜、竹笋等腌菜，以及兔肉、鹿肉等百余种肉酱。周礼中就有规定，天子正餐需六十瓮肉酱，宴请宾客则要用五十瓮。

而“豆”就是古人盛放腌菜、肉酱的器物。1974年，宝鸡市渭滨区茹家庄（弓鱼）国墓地出土了一件青铜豆，器形精巧，其样式与金文中 “豆” 的字形相近。这件青铜豆不仅证实了文献记载，也体现了腌菜、肉酱在礼仪场合的重要性。作为食器，青铜豆承载着古人对食物的珍视，也彰显了他们的生活智慧。

霜是秋的收尾，亦是冬的开篇。风卷着最后一片黄叶掠过枝头，像是与深秋轻轻作别，预备迎接冬日的第一场雪。

编辑：韩美玲

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2025年10月8日，农历八月十七，我们迎来寒露节气。寒露是二十四节气之第十七个节气，秋季第五个节气。“寒”字点睛，“露”为具象，它标志着秋意由凉转寒–地面的露水因气温骤降愈发凝重，白日尚有余温，入夜便寒气侵骨，是深秋的正式序章。

寒露秋风送爽，宜亲近自然，有登高、赏菊饮菊酒等应景民俗。人们邀上亲友同往，登高临远，将漫山层林的绚烂秋色一览无余。舒展筋骨且盼“步步高升”；赏黄白千姿菊花，饮菊花酿制或浸泡的菊花酒，祈福长寿、驱秋燥。

物候现象

寒露是古人顺时智慧的体现，提醒北方冷空气南下、南方秋浓，昼夜温差大需添衣；亦是农耕关键期，北方收玉米种小麦，南方采晚稻晒作物，习俗承载生活热爱，让节气有温暖人文温度。

传统习俗

谈及饮菊花酒，必提古代酒器“卣（yǒu）”。它是商周重要酒器，用于盛祭祀香酒或贵族美酒，是身份与礼仪的象征。

伯各卣在宝鸡竹园沟七号墓出土，是当时在宝鸡的小方国鱼国的器物。伯各卣的形体椭圆，直口鼓腹。提梁两端铸造有形象生动的圆雕羊头，羊角大而卷曲。提梁上部也有对称的圆雕牛头，牛角翘起呈月牙状。盖钮铸造成花苞状。

伯各卣的主题纹饰是大饕餮兽面。该器造型厚重，是西周早期不可多得的青铜艺术珍品。古人用卣盛菊花酒祭祀或对饮，使其成为连接节气、习俗与文化的载体，增添秋日仪式感与典雅。

寒露秋意长，愿你携菊香、享登高，

添衣御微凉，赏秋有闲情，

安康常伴，事事顺心。

                         编辑：刘加怡

                         责 编：王 睿

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金气秋分，风清露冷，这是一年之中最平衡沉稳的时节——昼夜均长，寒暑相平。天高云淡，桂子飘香，万物走向醇熟与沉淀，正是人间好时节。

  一候雷始收声   

我国古代将秋分分为三候。第一侯：古人认为雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷。因此，雷声不但是暑气的终结，也是秋寒的开始。

   二候蛰虫坯户   

第二侯：由于天气变冷，蛰居的小虫开始藏入穴中，并且用细土将洞口封起来以防寒气侵入。

   三候水始涸   

第三侯：由于天气干燥，水汽蒸发快，所以湖泊与河流中的水量变少，一些沼泽及水洼处便处于干涸之中。

  铁铧动，耕候正当时 

“昼夜均分、寒暑渐平”的秋分，不仅是气候转换的节点，更是古代农耕中翻土秋耕、蓄力盼丰产的关键时分。

这份“顺天时而作”的古老智慧，穿越千年，仍在 馆藏的一件战国铁铧（huá）上凝然可见——它见证着中国农耕文明与节气同频的生生不息。

    铁铧是传统农耕犁具的核心部件，安装于犁床前端，入土破垦、开沟成行，是翻整土地、准备春播的重要铁制农具。它最早可追溯至春秋战国时期，标志着中国农耕社会由青铜农具向铁器农具转变的关键技术进程。

     这件战国铁铧，质地坚硬、刃部锋利，在硬度、耐磨性和深耕能力方面显著优于早期耕具，有效解决了早期农具耕深不足、翻土效率低的问题，提高了耕作效率与土地利用率，成为战国时期农业生产力进步的重要标志。

      同时，春秋战国时期，冶铁技术突破推动社会生产力发展。这件铁铧表明，当时已掌握先进的金属冶炼工艺，是战国时期金属冶炼技术成熟的实物证据，在人类历史上具有划时代的意义。

秋分时节

秋分是“天时”的指引，铁铧是“地利”的承载。这古老的铁铧翻开的不只是土壤，更是华夏农耕文明中“天、地、人、器”共生共成的鲜活印记。它让千年前那个顺应天时、俯身耕作的秋天，穿透岁月，依然发出厚重而光明的回响。

秋分已至，昼夜均分，气温转凉。请注意添衣保暖，保持心情愉悦。

编辑：李炎东

责编：王   睿

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“白露”是反映自然界寒气增长的重要节气。由于天气逐渐转凉，白昼有阳光尚热，但傍晚后气温便很快下降，昼夜温差大。时至白露，夏季风逐渐为冬季风所代替，冷空气转守为攻。

一候鸿雁来

秋风起，雁南飞，它们排成整齐的队列，带着夏日的记忆，飞向温暖的南方，为天空添了一抹灵动的剪影。

当白露的晨露凝在草木间，天空中传来鸿雁振翅的鸣响，这一幕秋日迁徙的图景，不仅被古人写入节气“三候”，更被定格在秦瓦当的纹样里，让两千多年前的秋意与时光有了具象的承载。

二候玄鸟归

白露二候时，北方气温下降，昆虫数量减少，燕子失去充足食物来源，便会离开繁殖地，向南迁徙越冬。

玄鸟归不仅是自然物候的信号，也承载着古人对时序变化的感知，常出现在诗词中，如“玄鸟归巢，秋意渐浓”，暗含对时光流转、万物顺应规律的感慨。

三候群鸟养羞

“羞”即“馐”，指美食。此时天气转凉，鸟儿们开始忙着储存果实、昆虫，为即将到来的寒冬储备充足的食物，尽显自然的生存智慧。

这一幕秋日迁徙的图景，不仅被古人写入节气“三候”，更被定格在秦瓦当的纹样里，让两千多年前的秋意与时光有了具象的承载。

瓦当是古代建筑檐头筒瓦前端的构件，主要作用是防止雨水侵蚀椽木以保护建筑，同时其表面的图案和文字兼具装饰与文化表达功能。在 第三展厅就展出了一组春秋时期的秦瓦当。

秦瓦当上的鸿雁，或昂首展翅、或群飞列阵，线条简练却动感十足，完美还原了白露时节“鸿雁南飞”的自然景象。古人将日常观察到的节气物候刻于瓦当，既装饰了宫殿庙宇的屋檐，也让“顺应时节”的生活智慧融入建筑细节。

在这露水晶莹、秋风不燥的日子里，愿您感受时光的温柔，拥抱属于秋天的第一份美好！

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编  辑：高玉倩

责  编：王   睿

审  核：翟慧萍

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2025年8月23日是节气处暑，这是二十四节气中的第十四个节气。这是大自然给予我们的温柔信号，预示着暑热余韵将尽，秋意渐浓正缓缓漫过山川。

《月令七十二候集解》里解释道：“处，去也，暑期至此而止矣。”廖寥数字，道尽时序更迭的深意——那些灼人的热浪渐次敛去，气温循着自然的节律沉降，我们即将步入气象意义上的秋天。

      处暑的习俗，是人们对于自然节律的回应，充满了生活智慧与文化象征：在部分地区有放河灯的习俗。将制作的莲花灯放入河流湖泊，寄托对逝去亲人的哀思，也寓意驱邪避灾、照亮前程。灯火随波，象征着生命的流转与希望。

在 里展陈了一件朱雀灯。改灯由底座、3个托盘、3节中空灯柱、13只灯盏及24只承托蜡烛的朱雀组成。灯座表面分三层，粘贴着28件人物和动物故事贴塑，充满生活气息和艺术想象力。

朱雀作为祥瑞之鸟，其身姿贯穿整座灯盏，点燃烛火时，光影摇曳间仿佛有灵鸟振翅，晕染出神秘而华丽的氛围，体现了汉代人对祥瑞的追求和对美好生活的向往。

暑气歇，秋意来，岁月从容，共赴金秋之约！

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编  辑：李    璇

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     那么在这暑气逼人的时节，古人又是如何防暑降温的呢？《诗经》中写到“二之日凿冰冲冲，三之日纳于“凌阴” ,  “凌阴”即冰窖，人们在冬天凿冰存进冰窖以供夏天使用，这种冬取夏用的藏冰模式，可以一直追溯到近3000年前。

   《周礼》中记载凌人掌冰从周朝开始，朝廷还专门设立了负责藏冰的的官吏——“凌人”。

    1977年，陕西凤翔姚家岗挖掘出一处春秋时期秦国凌阴遗址。

     它是秦国贵族的藏冰设施可存冰190立方米、整体形状如一个倒置的长方形棱台、周围布有柱洞，窖穴四周为回廊，回廊下有五道槽门，槽门下有陶排水管，与姚家岗的西南部的河道相通。陶水管用于排出融化的冰水，槽门隔绝外部热气，保证窖穴内低温。

     大暑时节，两千多年前的凌阴遗址蕴藏着古人借冰御暑的非凡智慧。在炎炎暑日里，这份跨越时光的清凉智慧，让我们仿佛与古人进行一场跨越时空的清凉对话，让心灵在历史的长河中得到片刻的休憩与滋养。

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编  辑：徐娇蕾

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小暑至，盛夏始。小暑通常是每年的 7 月 7 日或 8 日。此时，炎炎烈日高悬，暑气蒸腾，万物蓬勃生长，大地一片葱郁。小暑的到来，意味着炎热的夏天正式拉开帷幕。

在小暑时节，民间有“食新”的习俗。人们会在小暑前后品尝新收获的粮食，如新麦、新米等，以庆祝丰收。这种习俗不仅体现了人们对自然的敬畏，也展现了对生活的热爱和对丰收的珍视。

说到“食新”，就不得不提到陶仓了。在 就收藏着一组汉代陶仓，汉代是中国古代农业发展的重要时期，粮食的储存成为生活中的重要环节。

汉代陶仓是当时人们用于储藏粮食的器具，具有很高的艺术价值和实用价值，最常见的造型就是圆筒状，或为平底，或带有兽型三足，其造型古朴，容量可观。陶仓的出现，不仅反映了当时先进的农业技术和储存理念，也体现了人们对粮食的重视和珍惜。从“食新”到陶仓，我们看到了古人对粮食的敬畏与智慧，也让我们更加珍惜当下的一粥一饭。

小暑时节，让我们在享受丰收的喜悦时，也铭记古人对粮食的珍视与智慧。

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编辑：高文娣

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夏至，是二十四节气中的第十个节气。

夏至交节时间在每年公历6月20日至 22日，此时太阳行至黄经90度，北回归线上空悬起金乌，将白昼的刻度延展到极致。

据《恪遵宪度抄本》记载：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”

夏至这一天是北半球一年中白昼最长，黑夜最短的一天。标志着盛夏时节的正式开始。

鹿角解，蝉始鸣，半夏生——这是《礼记》中所记载的“夏至三候”。

其中“二候蝉始鸣”犹如自然界的计时器，标志着仲夏正式拉开帷幕。

在 就收藏着一件与蝉相关的青铜器——西周蝉纹斗。

这件舀酒器通高不过盈尺，曲柄末端却精细铸刻着对称的蝉纹，双目凸起如星，翼脉纤毫毕现，腹节层层相叠，仿佛随时会振翅发出清越鸣响。

青铜蝉纹与自然蝉鸣共同诠释着”生生之谓易”的古老哲思。生命如同蝉蜕，在消亡与新生中循环往复。

夏至已至，愿美好如约而至。

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编  辑：周博芳

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二十四节气中的第九个节气

    芒种一词最早出现在《周礼·地官》中：“泽草所生，种之芒种。”意思是说，只要能长草的水田，都可以种麦子或者稻子。而关于芒种节气，元代吴澄的《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”从主要粮食作物来看，是：有芒的麦子该收了，有芒的稻子该种了。 

    农谚云“芒种芒种，连收带种”。镰刀割下熟透的麦芒，手指又将粟粒按进湿润的土壤。五谷在此时完成生命的接力，将“春生夏长”的密码写入大地年轮。

    而三千年前西周先民凝视五谷时的虔诚目光，早已凝固为青铜簋上永恒的纹饰。

    簋，专为盛放祭祀所用的黍、稷、稻、粱。在西周礼制中象征“食以体政”的青铜重器，恰是芒种时五谷故事的见证者。

    
展示的㝬簋，通高59厘米，重60公斤，双耳呈龙首形，器身以直棱纹、窃屈纹装饰，最珍贵的是腹底铸有124字的铭文，生动再现了周王室祭祀上天和祖先的庄严神圣场面。

    当周天子于芒种时节以新谷飨祭先祖，青铜簋中蒸腾的不仅是谷物的香气，更是“敬天法祖”的文明信仰。铸刻于器底的铭文，既是西周厉王荣耀的记载，亦是对“农为国本”的无声宣言。  

   在这最“忙”的时节，我们祝即将踏上考场的莘莘学子如青铜淬火成器，如嘉穗垂芒而立，在播种与丰收的永恒轮回里，写下属于自己的鼎彝长铭！
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编辑：邱   悦

责编：王   睿

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