为充分体现“共策共力”的策展理念，在展览筹备之初，我们诚挚向社会公开征集与马年生肖文化相关的创意构想，或您所创作、收藏的马主题艺术作品。我院将在展厅中设立专门区域，用于呈现入选的优秀作品与策展思路。所有被采纳的创意或作品作者，将获邀亲临开幕式现场，由 领导颁发收藏证书及神秘礼品。

万马奔腾，共绘新春，期待您的参与，为展览增添别样光彩！

一、作品要求

1、作品内容：书画或手工艺类作品（如马主题绘画、书法、剪纸、雕塑等，鼓励体现时代特色与宝鸡地方文化），也可为展览相关创意（如我院马元素文物推荐、展厅氛围营造方案、配套活动策划等）。

2、信息填写：投稿时请务必注明作者真实姓名、年龄、身份证号、通讯地址、联系电话及邮编，以便联系。

3、版权说明：投稿作品如涉及版权纠纷，由作者自行负责。

二、作者荣誉

1、所有采纳作品将入选本次“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”，在线下展厅与线上平台同步展出；优秀创意将统筹编入展览规划。

2、投稿作品均不予退稿。展览结束后，凡入选者将统一获颁参展证书；经评选择优收藏的作品，另将颁发收藏证书。

三、投稿方式及截稿时间

1、截稿时间：即日起至2026年1月9日（以寄出邮戳或电子邮件发送时间为准）。

2、实物作品（如绘画、书法、雕塑等）请寄至：陕西省宝鸡市渭滨区滨河大道中华石鼓园 陈列研究部。

3、展览创意请以文字方案形式发送至邮箱：clb2769013@163.com。

4、联系电话：0917-2769013。

四、评审规则

主办单位将组建专业评审委员会与监审委员会，严格按照“公平、公正、公开”的原则进行评审。

五、展出地点

二楼临展中厅

六、版权说明

1、所有入展作品的收藏权及著作权归 所有。

2、本次征集活动的最终解释权归主办单位所有。

2025年12月9日

万马奔腾，共绘新春|“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”，诚征您的佳作与巧思最先出现在 。

一、项目概况

项目名称： 《子孙永宝用——商周金文与社会生活数字展》陈列展览项目

项目预算：约170万元

项目内容：实施内容包括商周金文数字展主题内容讲解、视觉美育，寓教于乐的LEAPMOTION/手势等互动体验，视频拍摄、3维建模制作、中控程序开发，符合多年龄段各层次人群需求的多媒体软硬件系统等数字化内容，具体详见清单。

二、招标代理服务范围

承担本项目的招标代理工作，包括但不限于编制招标文件、组织开标、评标，协助招标人与中标单位签订合同等相关事宜。

三、资格要求

1、具有中华人民共和国公开招标代理机构资格。

2、在中华人民共和国注册，具有独立承担民事责任能力的法人或其他组织（需提供营业执照副本），且是宝鸡市公共资源交易中心备案文件中确认的招标代理机构名单范围内。

3、具有良好的商业信誉和健全的财务会计制度（需提供投标人2024年度内任意3个月或任意一个季度的财务报表或提供2025年度会计师事务所出具的财务审计报告）。

4、具有依法缴纳税收和社会保障资金的良好记录（需提供2024年度任意1个月的企业纳税凭证及社保缴费凭证）。

5、提供近三年在参加公开招标活动中无违规违法记录声明函。

6、在“信用中国”网站（www.creditchina.gov.cn）未被列入失信被执行人名单和重大税收违法案件当事人名单、政府采购严重违法失信记录名单（提供网站信息查询结果界面截图，加盖公章，查询起始日期为公告招标文件之日起）。

7、具备专业的招标代理团队，项目负责人应具备相关执业资格和丰富的工作经验。

四、报名材料

报名时需提供以下材料（复印件需加盖单位公章）：

1、公司简介及其他能证明公司实力和信誉的相关材料。

2、企业营业执照副本。

3、招标代理资质证书副本。

4、法定代表人身份证复印件或法定代表人授权委托书及被授权人身份证复印件。

5、近三年代理过的业绩证明。

6、招标代理团队成员名单、相关资格证书及社保证明。

7、不接受联合体报价，以上所需资料需密封，注明单位名称、日期、联系人、联系电话等基本信息并加盖公章。

五、选取方式

由招标人组织评审委员会，通过规定的程序和办法，在报名单位中通过内部评审的方式选择招标代理单位。

六、报名时间、地点及联系方式

1、时间2025年12月8日至2025年12月12日，工作日上午9:00-12:00，下午2:00-5:00。

2、地点：宝鸡市渭滨区滨河大道中华石鼓园 办公楼二楼。

3、联系人：郭 晶      联系电话：0917-2769013

2025年12月8日

关于选择招标代理机构的公告最先出现在 。

 SHUZIJUCHANG

新空间、新场地、新体验

  沉浸式剧场试运行啦！

BAOJIQINGTONGQIBOWUYUAN

想穿越回西周，沉浸式感受青铜文明的磅礴气象？想亲眼见证青铜器背后的鲜活故事？ 、苏州金螳螂文化发展股份有限公司、感应场（宝鸡）文化创意有限公司联合打造的沉浸式剧场，精彩亮相！这个可容纳 150 位观众的叙事空间，采用环绕式核心布局，搭配主副双舞台、全景投影、AR/VR 互动设备及旋转座椅，构建全包裹式视听场域，打破传统静观模式，引领观众直面历史现场，生动再现灿烂辉煌的青铜文明，让千年文物真正 “活” 于当下。

沉浸式剧场开始试运行啦！

四大

核心体验模式

剧场以四大核心体验模式为支撑，打造多元文化沉浸场景：

【青铜文化研学】面向亲子家庭与学生团体，打造互动式青铜文化课堂，让知识在体验中高效传递。

【学术报告交流】为文化爱好者与研究者搭建深度对话平台，共同探寻青铜文明的深厚底蕴。

【文创茶歇体验】场内设有青铜主题文创区，匠心满满的文创任你挑选；在【青铜时光里】随时可小憩，让历史的余韵与当下的闲适在方寸之间慢慢流转，一站式体验 “看展 + 互动 + 学习 + 休闲”。

【沉浸数字剧场】以虚拟时空构建为核心，通过现场表演与数字视觉的交织融合，重现青铜器背后的鲜活历史故事，带领观众追溯青铜文明的起源与流转，感受文明传承的震撼力量。

（现研学模式、学术交流模式、文创区已开始试运行；茶歇区【青铜时光里】即将试运行；沉浸式数字剧场将于2026年1月1日与观众见面，敬请期待！）

作为深度融合青铜文化与数字科技的沉浸式空间， 沉浸式剧场为文化体验提供了全新可能。无论是文化爱好者、研学团体，还是追求高品质文化体验的观众，都能在此获得独特的文化熏陶与感官享受。

这场跨越千年的青铜之约已然启幕，欢迎前往 ，解锁文物 “活起来” 的全新打开方式，亲身邂逅青铜文明的数字新篇！

    沉浸式剧场试运行啦！

详情咨询：

文化产业部：0917-2769021

沉浸式剧场运营经理：17609170369

（以上内容仅限于公益宣传，若有侵权，联系必删）

新空间、新场地、新体验｜ 沉浸式剧场试运行啦！最先出现在 。

研学模式开始试运行

开始试运行!

宝鸡青铜器沉浸式剧场研学模式

带青少年沉浸式解锁青铜文明课堂～

11 月 1 日， 沉浸式剧场专为亲子与学生群体打造的研学模式开始试运行！11 月 7 日至 8 日，宝鸡市高新一小140名学生、高新二小的120名学生们分别在这个可容纳 150 人的数字文化空间里，开启了一场跨越千年的青铜文明探索之旅。

不同于传统学校课堂的局限，沉浸式剧场以环绕式核心布局、全景投影与旋转座椅构建起全包裹式视听场域，让课堂彻底打破墙壁边界。同学们无需久坐固定座位，旋转座椅可灵活转向主副双舞台，跟随课程节奏沉浸式融入场景 —— 当《你好・何尊》课程开讲，数字投影将青铜尊的纹饰、铭文清晰呈现，千年文物的细节近在眼前；《有趣的金文》课堂上，全景屏幕让抽象的古文字变得生动可感，原本晦涩的金文知识在视听交织中轻松理解。

最受同学们欢迎的当属手工实践环节《青铜器拓印》及《书写金文里的 “中国”》。在研学老师的指导下，孩子们在宣纸上拓印出何尊，感受青铜器物的纹理质感；使用毛笔书写金文 “中国” 二字，将历史知识与动手实践深度结合。

…………….

这场研学之旅，不仅让同学们近距离触摸到青铜文化的温度，更实现了研学课堂形态的全新升级：从被动倾听变为主动参与，从书本上的文字变为可感知的场景，从单一讲解变为 “视听 + 实践” 的多元体验。沉浸式剧场将数字科技与青铜文明深度融合，让千年历史不再遥远，让文化传承变得生动有趣。

今后，这里将持续成为青少年感受历史、传承文明的重要阵地，让更多学员在沉浸式体验中读懂青铜故事，爱上中华传统文化。

……

详情咨询

文化产业部：0917-2769021

沉浸式剧场运营经理：17609170369

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宝鸡青铜器沉浸式剧场研学模式开始试运行啦！ 带青少年沉浸式解锁青铜文明课堂～最先出现在 。

卓而不群看周鼎

宝博微课堂

是以集中收藏、研究和展示周秦时期青铜文化为主的国家一级博物馆。它根植于周秦文明发祥地宝鸡，馆藏青铜文物遗存极为丰富。本文特从馆藏铜器中撷取几件形制奇特的西周铜鼎，简要介绍，以期引发广大观众对三代铜器及 的关注。

戈鼎（图1）：该器敞口方唇，有立耳于折沿上，折沿较宽。鼎腹浅，呈小半球状。三条夔龙扁足昂首仰承鼎腹，夔龙卷尾接地。扁足内敛，略呈八字形。鼎腹饰饕餮纹，通高16.3厘米，立耳高2.6厘米，口径13.5厘米，腹深5.4厘米，重量0.8公斤，腹内壁一侧铸有铭文“戈”字，出土于宝鸡市郊竹园沟村。

图1    戈鼎

伯方鼎（图2）：敞口平折沿，两方形耳立于口沿上，耳上饰有阴线槽两周。腹壁直，腹较浅，平底，腹下承四扁足。腹壁饰饕餮纹四组，饕餮巨角卷曲，圆目两侧各饰一侧身下探的夔龙，龙身粗短，有云雷纹衬地。腹四角及四壁中部有八条扉棱。扁足作凤鸟形，凤鸟利喙卷尾突目，形态极生动。腹内壁有铭文一行三字“伯作彝”。该器通高20.3厘米，立耳高3.9厘米，口横15厘米，口阔12厘米，腹深5.9厘米，重1.8公斤，出土于宝鸡市郊竹园沟村。

图2    伯方鼎

以上两件铜鼎均系科学发掘出土，可断定其时代为西周初期。两铜鼎器型较小，纹饰及铭文亦无特别之处，惟其鼎足，最引人注目。戈鼎鼎足为片状夔龙足；伯方鼎鼎足为片状凤鸟足，和常见的柱足、蹄足明显不同，两相比较，缺少了柱足鼎庄重、典雅、神圣的气派，却平添了清新、活泼、灵动的感觉。

戈鼎自铭为“戈”。而戈氏是商末、周初活动在关陇一带的一个大部族，与周族及古弓魚 国联系较为密切。传世铜器和有明确出土地的戈氏铜器，在关中西部多有发现，但是夔龙扁足式鼎尚不多见。

带盘夔足鼎（图3）：该器上层为圆鼎，敞口平折沿，方立耳微外侈。鼎腹浅，圜底腹部饰饕餮纹，云雷纹衬地。下层为盘，圆侈口，浅腹，圜底，腹底有十字镂孔三组。三足为三条立体夔龙，夔龙仰首承盘，卷尾触地。该器带耳通高16厘米、立耳高2.1厘米，口径12.4厘米，腹深3.8厘米，重0.85 公斤，出土于宝鸡市郊茹家庄。

图3    带盘夔足鼎

这件铜鼎出土于宝鸡弓魚国墓地。古弓魚国是殷末周初活动于宝鸡一带的一个小方国，臣服于周并和周关系密切。和其它习见的西周青铜鼎相比，这件铜鼎的特别之处在于器物分为上下两层，上层为鼎身，下层为盘，类似于铜甗这样的组合器，在鼎类器物中较为鲜见。鼎腹底部有明显的烟炱痕迹，由此推测，鼎盘组合实际上是用下层的盘来盛放炭火，以温热鼎腹内的食物。为了增加受热面积，带盘夔夔足鼎采用了片状夔龙扁足连接鼎身和盘。以上种种，足见先民们的聪明与智慧。

编  辑：刘   新

责  编：李小宝

审  核：翟慧萍

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宝博微课堂：卓而不群看周鼎最先出现在 。

“119”消防宣传日

本次活动注重宣传广度与深度，力求全覆盖。在游客入口处悬挂标语、设置展板，介绍博物馆防火知识与应急技能。工作人员向观众发放宣传单并讲解，传播安全知识。同时，宣传延伸至园区各关键区域：停车场海报提醒车辆防火与通道畅通；各展厅海报警示参观与文物安保要求；游客服务中心海报提供帮助与安全指引；办公区强调用电安全与岗位防火责任，强化职工“安全第一责任人”意识。 

此外，博物院还充分利用现代化媒介，在展厅电子大屏上循环播放消防宣传海报，动态、直观的画面吸引了大量游客驻足观看，进一步扩大了宣传的影响力和传播效果。

编 辑：邢 亮

责 编：黄 勃

审 核：李 岐

（以上内容仅限于公益宣传，若有侵权，联系必删）

筑牢防火屏障，守护文明灯火—— 开展“119”消防宣传日系列活动最先出现在 。

2009年的9月，一个收获的季节，宝鸡市“全国第三次文物普查”的队员们也意外收获了一个惊喜，在陈仓区桥镇进行田野调查时，发现了4000多年前的龙山文化时期的筒瓦和板瓦‌，将中国建筑用瓦的历史提前了 1000 年左右。这个发现无疑具有划时代的意义，瓦的发明和使用标志着中国古代建筑技术的巨大进步。

蛮荒时代的人类，居无定所，选择天然的洞穴遮风挡雨。当迈入农业文明门槛的时候，定居生活便开始了。1972年初春，文物工作者在武功县游凤镇田野调查时，采集到5000年前的一个陶房模型。陶房为圆形平底，攒尖顶以绳纹装饰，表示顶部覆盖茅草；中部有一个门洞，从门洞的位置判断，陶房为半地穴式。陶房模型的发现，为我们揭开了人类定居阶段初期房屋的样貌。

    陶房模型   

这一时期先民的房屋，由最初的全地穴到半地穴式，逐渐发展为木骨泥墙的地面房屋建筑形式，房子的规模也由早期的单体建筑发展为复合型的房屋。然而，无论房屋结构怎样变化，房顶多用茅草拌泥覆盖。直至4000多年前龙山陶瓦的出现，人们居住的条件才有了质的飞跃。然而，考古学家们发现，这些陶瓦多出在大型建筑基址周围；且仅在屋脊和天沟处用筒瓦覆盖，说明陶瓦不仅仅是物质文明进步的表现，亦或与身份地位以及礼制的发展有关。桥镇出土的龙山筒瓦，从工艺水平的角度看，其形制规整，制作精细；而从器形看，它几乎与周原遗址出土的西周筒瓦没有大的区别，可以肯定桥镇发现的龙山筒瓦，并非筒瓦的原始形态，估计还有更早的筒瓦存在，这有待于今后更多新的考古发现。

就世界范围来看，平瓦和圆瓦配套使用，在希腊始于公元前7世纪，土耳其是公元前8世纪末至7世纪初，相当于我国春秋时期。可见，宝鸡桥镇龙山文化时期筒瓦的发现，将我国乃至世界用瓦的历史向前提了一大步。而这一步，先民走了3000多年，甚至更久、更漫长……

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参考文献：

陈亮:《宝鸡桥镇出土龙山时期筒瓦略谈》[J]，宝鸡文理学院学报（社会科学版），2010年第3期

宋江宁，常经宇，马明志:《黄土高原地区龙山时代陶瓦研究》[J]，考古与文物， 2022 年第 2 期

李亚利，唐艺伟：《建筑陶瓦起源与早期发展研究》[J]，边疆考古研究，第３０辑

编 辑：王 竑

责 编：王 竑

审 核：李 岐

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陶复陶穴 立室立家——仰韶时期的陶屋模型和龙山时期的陶瓦最先出现在 。

宝博微课堂|“万木有灵—非洲雕塑艺术展”线上展第一期最先出现在 。

2025年11月7日，农历九月十八，我们迎来立冬节气。立冬是二十四节气的第十九个节气，也是冬季的第一个节气，标志着秋季向冬季的正式交接。它不仅是寒气累积的起点，更是万物步入收藏的开端，预示着寒气渐浓，严冬将临。正如《月令七十二候集解》所记载：“立，建始也；冬，终也，万物收藏也。”此时，草木凋零，虫兽休眠，大自然展开一幅静谧而深沉的初冬画卷。

立冬节气习俗

立冬时节，民间有着丰富的习俗。

扫疥

01

在《西湖游览志馀·熙朝乐事》记载：“立冬日，以各式香草及菊花、金银花煎汤沐浴，谓之扫疥。” 立冬前后，在长江中下游地区，人们会用香草、菊花、金银花等草药煎汤沐浴的习俗，通过药浴形式增强身体抵抗力，寓意祛病消灾。

拜冬

02

立冬有拜冬习俗，拜冬也称贺冬。古代天子率百官北郊迎冬，民间则换新衣、拜贺尊长、互相谒拜，民国后简化，办冬学、拜师等是其延续。

补冬

03

民间有”立冬补冬”的习俗，人们会食用鸡鸭鱼肉等滋补食物，补充元气，抵御寒冬。

祭祀

04

立冬是“四时八节”之一，承载着深厚的农耕文化传统。部分地区有祭祖、卜岁等习俗：人们以时令佳品向祖灵祭祀，通过特定仪式卜问来年收成，并相聚饮宴，共同祈愿来年风调雨顺、五谷丰登。

在三千年前的西周，立冬的时候会进行迎冬祭典，《后汉书》记载：立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥，车旗服饰皆黑。意思是在立冬这一天，周天子率领文武百官身着黑色服饰，佩戴玄玉，车旗仪仗也都一色黑，浩浩荡荡地来到北郊城外，配以雅乐歌舞，祭祀北方之神玄冥，同时迎回冬气，以顺应时令，保佑国泰民安。

迎冬祭典蕴含着西周“顺天时而动”的核心理念。在当时的人们看来，自然与人事均需遵循“天道”。立冬祭典正是通过国家礼仪来调整社会节奏，使农耕与自然的节律同步，是“天人合一”的深刻体现。同时，祭典既是感恩一年丰收的终结点，也是应对严寒、休养生息的起点。它提醒民众冬季需节俭蓄力，为来年的春耕做好准备，充分展现了古人顺应自然规律的生存智慧。

立冬节气三候

古人将立冬分为三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”

一候水始冰

《礼记·月令》：“水始冰，地始冻。”进入立冬节气，气温稳定地下降到冰点以下，天气开始寒冷，北方水面开始凝结薄冰，这象征着寒气出现。

二候地始冻

土壤表层因低温凝结薄冰，脚踩有咯吱声，但深层土壤尚未完全封冻。这一阶段对农业尤为重要，《齐民要术》记载古人会抢在“地冻未坚”时深耕蓄水，为来年春播做准备。

三候雉入大水为蜃

“雉”指的是野鸡一类的大鸟，“蜃”为大蛤。立冬后，野鸡之类的大鸟便不见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条和颜色相似的大蛤。古人想象野鸡入海化为纹彩相似的大蛤。

时序流转，立冬已至。自《后汉书》迎冬祭典至民间补冬食俗，千年传承中蕴藏着顺天应时的古老智慧。万物在此时敛藏生机，于静谧中积蓄力量，静待春回。这份冬藏之智，正是生生不息的自然之道。

编辑：陈雪雪

责编：王   睿

审核：翟慧萍

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宝博节气小课堂|一期一物语 解码二十四节气：立冬最先出现在 。

一、廉政思想：以民为本，德润天下

    召公，姓姬，名奭（shì），为周文王庶长子、周武王兄长。因采邑在召（今陕西岐山），世称召公，又称“召伯”。他不仅是周室屏藩，更是“成康之治”的重要奠基者之一。

     召公的治国思想，核心在于“民为邦本”。他深刻洞察到，民心向背关乎国家存亡，因而提出“劳己而不劳民，为民而不扰民”的为政准则。在他看来，统治者应“明德慎罚”，通过自身的道德修养来感化百姓，而非依赖严刑峻法。这一“以德治国”的理念，体系化地呈现于《尚书·召诰》中，成为儒家德治思想的重要源头。其次，召公在人才擢选上，力主“唯贤是举”。他与周公旦同心辅政，“分陕而治”，其治下皆以选贤与能、察举廉吏为要务，为“刑措四十余年不用”的成康盛世奠定了坚实的人才基石，也为后世树立了任人唯贤的典范。

二、廉政故事：甘棠遗爱，千古传颂 

     “蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”《诗经·召南·甘棠》中这深情的吟唱，引出了一段“甘棠遗爱”的千古佳话。

     召公巡行乡邑，处理刑狱政事时，为不扰民，从不兴师动众，亦不入住豪屋华舍，而是命人在一棵甘棠树下搭建临时草棚，于此听讼决狱、宣教化民、讲学论道。他处事公正，体恤民情，“自侯伯至庶人各得其所，无失职者”。其车马简从、休憩不占民宅的作风，正是“劳己不劳民”思想最生动的身体力行。

    召公逝后，百姓追思其政绩与仁德，见到那棵甘棠树如见其人，心生敬畏，不忍砍伐，并作《甘棠》诗以寄哀思。一棵树，因一位贤者而成为永恒的精神图腾，成为中国廉政文化中最温暖、最不朽的象征。

  三、廉政实践：敬德保民，垂范立则

     召公的廉政，并非止于思想与个案，更体现为一套系统的施政实践。他主张统治者必须“敬德保民”，时刻以敬畏之心修养德行，以保护之心对待百姓。

    他强调，为政者需“知稼穑之艰难”，知民生之不易，方能心怀怜悯，施政以宽。同时，召公本人忠诚勤勉，毕生辅佐文、武、成、康四代周王，位居三公而不骄，手握重权而不滥，其忠诚为国的情怀与廉洁奉公的操守，共同铸就了其垂范后世的立朝风骨。

 四、廉政影响：清风千载，泽被后世

    召公的廉政思想与实践，如一缕清澈的源泉，流淌于中华文明的长河之中，滋养千年。他所倡导的德治思想，经由儒家继承与发展，成为中国古代政治文明的核心价值；他所践行的亲民、俭朴、奉公作风，成为历代清官廉吏的行为准绳。

    “甘棠遗爱”的精神，早已超越一时一地，化作中华廉政文化中极具感召力的精神符号与道德丰碑。它不断提醒后世的为政者：唯有以德润身、以民为本、以廉为镜，方能赢得百姓发自内心的爱戴与穿越时空的传颂。这阵源自西周的清廉之风，历经千载而清新不减，至今依然值得我们深思、铭记与践行。

编  辑：史   琳

责  编：王   睿

审  核：翟慧萍

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廉政微课堂 | 召公：千古清风，甘棠遗爱最先出现在 。